В.В.Верещагин. Палестинская серия

Напряженная работа над Балканской серией тяжело повлияла на душевное и физическое состояние Верещагина. Он пытается дистанцироваться от военной темы в искусстве, заявляя: 

«Больше батальных картин писать не буду — баста! Я слишком близко принимаю к сердцу то, что пишу; выплакиваю (буквально) горе каждого раненого и убитого»¹.

Одна из старых еврейских могил близ Иерусалима.  1883-1884. Частная коллекция

Верещагин писал Стасову 27 сентября/9 октября 1882 из Парижа: «Не думайте, чтобы все пройденное было лишь как с гуся вода: все, все оставило следы. Солнечные удары, которые я имел бессчетное число раз со рвотою, бредом и проч[им], — сделали то, что даже под зонтиком я не могу ходить по солнцу, не рискуя получить головную боль». Далее художник описал, как получил остальные свои «следы»: ноющие раны в бедре, шрамы от когтей молодого барса, укусы бешеной лошади, переломы от схватки с большой собакой, ушибы при падениях на горных перевалах, трясущую его лихорадку, а в конце он подвел итог: «Силенки в 40 лет сильно опустились, цель жизни утерялась»².

В начале 1884 года Верещагин решил уехать с женой в новое путешествие — на Ближний Восток, чтобы восстановить душевные силы и набраться новых впечатлений. Поездка по святым местам Палестины и Сирии вызывала у Верещагина научно-познавательный интерес, побудила погрузиться в изучение Ветхого и Нового Завета и вдохновила вновь приняться за работу. В путешествии он, как обычно, писал многочисленные этюды с натуры, а в Мэзон-Лаффит создавал крупные произведения, такие как «Стена Соломона» (1884–1885, частное собрание) и «В Иерусалиме. Царские гробницы» (1884, ГРМ).

Как свидетельствует переписка Верещагина с женой, он читал получившую в те годы известность книгу «Жизнь Иисуса» Э.Ренана, французского историка христианства. Под влиянием писателя Верещагин, как многие его современники — И.Н.Крамской, В.Д.Поленов, Н.Н.Ге — пытался показать человеческую природу Христа, отодвигая на второй план божественную сущность. Он создал ряд картин, прибегая к неканонической трактовке Евангельских сюжетов, («Святое семейство», «Воскресение Христово», «Христос на Тивериадском озере», «Иисус и Иоанн Креститель на Иордане» и другие), делая акцент на нравственно-повествовательной форме выражения. Вместе с тем это была честная позиция художника, мечтавшего «написать Священную историю в земной правде», искренне убежденного в своем правильном восприятии Евангельской истории. Крайняя степень независимости в суждениях не позволяла ему подчиняться чужим правилам морали, поэтому он не признавал культовых обрядов ортодоксальной церкви. Верещагин не переносил ханжества, «показной, притворной набожности»³,  не считал христианами тех, кто убивал себе подобных, и писал: «Христа уважаю, но правилам его мало следую» ⁴.

Слева: Два еврея. Этюд для картины Стена Соломона в Иерусалиме. 1883-1884
Справа: Еврей. Частная коллекция

Произведения этого цикла были подвергнуты церковной цензуре в Европе и никогда не выставлялись в России. Венский князь-архиепископ Целистин-Иосиф, кардинал Гангльбауер предлагал снять картины Верещагина «Святое семейство» и «Воскресение Христово» и даже закрыть выставку, однако не был услышан и опубликовал в газетах письмо. В нем говорилось:

«Я пришел к горестному убеждению, что эти две картины, основанные на библейских текстах, цитированных тенденциозно и истолкованных ложно, в ренановском смысле, — эти картины поражают христианство в его основных учениях и недостойным образом стараются подорвать веру в искупление человечества Воплотившимся Сыном Божьим» ⁵. 
 

В ответ на обвинение в кощунстве Верещагин выступил с заявлением в прессе, в котором подробно изложил свои рассуждения об евангельских текстах и предложил собрать Вселенский собор для разрешения спорных вопросов.

Экспонирование картин сопровождалось скандалом на выставке в Вене в 1885 году. Верещагин писал жене:

 «Какой-то сумасшедший, проповедовавший перед моими картинами, все спрашивал мой адрес. Другой, как ты знаешь, бросил витриоль (купоросное масло, устаревшее название концентрированной серной кислоты. — С.К.), и хотя не столько испортил, сколько хотел, но все-таки несколько рам надо перезолотить, одну маленькую картинку переписать, 5 других поправить и в «Воскресенье» всю правую половину переписать, если только полотно не лопнет, так как местами кислота прошла через краску» ⁶.

Позже значительную часть работ из этого цикла Верещагин увез в США, где они были проданы на аукционе 1891 года.

Слева: Стена Соломона. 1884 -1885
Справа: В Иерусалиме. Царские гробницы. 1884 (1885?). ГРМ

Лучше всего объясняет свою позицию сам художник в своей статье «Реализм»:

«Реализм не является противником чего-либо такого, что дорого для современного человека, - он не расходится ни со здравым смыслом, ни с наукою, ни с религией!...

Еще больше враждебных комментарий вызвали мои картины с религиозными сюжетами. Но разве я коснулся неуважительно христианских догматов нравственности? Нет, я ставлю их очень высоко. Разве я нападаю на идею христианства или на ее Основателя? Нет, я питаю к ним величайшее уважение. Разве я пытался умалить значение креста? Нет, это было бы полнейшей невозможностью.

Я прошел по всей Святой Земле с Евангелием в руке; я посетил места, освященные много веков назад присутствием в них нашего Спасителя. Следовательно, у меня должны были явиться и явились свои собственные идеи и представления о том, каково должно быть воспроизведение многих событий и фактов, упоминаемых в Евангелии. Идеи мои необходимо отличаются от представлений художников, никогда не видавших декоративной стороны Святой Земли, никогда не наблюдавших лично ее население и нравов последнего» ⁷.

У Верещагина наступил период творческой зрелости в искусстве. Художник осознает, что пора возвращаться на Родину. В 1887 году он окончательно переезжает в Россию.

Продолжение следует…

¹ Из письма В.В.Верещагина к В.В.Стасову от 17/29 апреля 1882. // Василий Васильевич Верещагин. Избранные письма. Сост., предисл. и примеч. А.К.Лебедев. М, 1981. С.123

² Избр. письма. С.130 (орфография Верещагина)

³ Верещагин В.В. Повести. Очерки. Воспоминания. Статья «Реализм». М.,1990. С.195.

⁴ Избр. письма. С.131

⁵ Цит. по: Булгаков Ф.И. Василий Васильевич Верещагин и его произведения. СПб, 1896. С.87–88.

⁶ В.В.Верещагин — Е.К.Верещагиной (Фишер). 22 декабря 1885/3 января 1886, Вена://Верещагин. Избр.

письма. С.141–142.

⁷ Цит. по В.В.Верещагин. Повести. Очерки. Воспоминания. М., 1990. С.195, 198. 


Автор: Светлана Капырина, хранитель музейных предметов 1 категории Отдела живописи второй половины XIX - начала XX века, куратор выставки В.В.Верещагина